ہم انسان کیسے ہیں؟

مندرجہ ذیل آیات کا تجزیہ کرتے ہوئے ہم کچھ حقائق کا مشاہدہ کر سکتے ہیں:

#1 عدن کے باغ میں گناہ کرنے سے پہلے

خدا نے ایک باغ لگایا اور وہاں اس نے انسان کو اس پر کام کرنے کے لئے لگایا۔

«⁸  اَور یَاہوِہ خُدا نے مشرق کی جانِب عدنؔ میں ایک باغ لگایا اَور آدمؔ کو اُنہُوں نے بنایا تھا اَور وہاں رکھا۔» (پیدائش 2: 8) «¹⁵  اَور یَاہوِہ خُدا نے آدمؔ کو باغِ عدنؔ میں رکھا تاکہ اُس کی باغبانی اَور نِگرانی کرے۔» (پیدائش 2: 15)

خدا نے انہیں برکت دی اور انہیں زمین پر حکومت عطا کی۔

²⁶  تَب خُدا نے فرمایا، ”آؤ ہم اِنسان کو اَپنی صورت اَور اَپنی شَبیہ پر بنائیں اَور وہ سمُندر کی مچھلیوں، ہَوا کے پرندوں، مویشیوں، اَور ساری زمین پر اَور اُن تمام زمین کی مخلُوقات پر رینگنے والے جنگلی جانوروں پر، اِختیار رکھے۔“
²⁷  چنانچہ خُدا نے اِنسان کو اَپنی صورت پر پیدا کیا،
اُسے خُدا کی صورت پر پیدا کیا؛
اَور اُنہیں مَرد اَور عورت کی شکل میں پیدا کیا۔
²⁸  خُدا نے اُنہیں برکت دی اَور اُن سے کہا، ”پھُولو پھلو اَور تعداد میں بڑھو اَور زمین کو معموُر و محکُوم کرو۔ سمُندر کی مچھلیوں، ہَوا کے پرندوں اَور ہر جاندار مخلُوق پرجو زمین پر چلتی پھرتی ہے، اِختیار رکھو۔“ (پیدائش 1: 26-28).

خدا نے انہیں حکم دیا کہ وہ تمام درختوں (یہاں تک کہ زندگی کے درخت) سے کھا سکتے ہیں لیکن نیکی اور برائی کے علم کے درخت سے نہیں۔ «¹⁶  اَور یَاہوِہ خُدا نے آدمؔ کو حُکم دیا، ”تُم اِس باغ کے کسی بھی درخت کا پھل بے روک ٹوک کھا سکتے ہو؛ ¹⁷  لیکن تُم نیک و بد کی پہچان کے درخت کا پھل ہرگز نہ کھانا، کیونکہ جَب تُم اُسے کھاؤگے تو یقیناً مَر جاؤگے۔“» (پیدائش 2: 16 اور 17).

اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ہم آہنگ رشتہ تھا کیونکہ پیدائش 3: 2، 3 میں، حوا کہتی ہے کہ وہ پابندی سے متعلق خدا کی طرف سے دی گئی ہدایات کو سمجھتی تھی۔ اس کے علاوہ، ان دونوں (آدم اور حوا) نے پیدائش 3: 8 میں خداوند کی آواز کو پہچان لیا، جس میں کہا گیا ہے کہ یہ ان کے لئے جانا پہچانا تھا.

پیدائش 3: 2 اور 3 میں کہا گیا ہے: «²  عورت نے سانپ سے کہا، ”ہم باغ کے درختوں کا پھل کھا سکتے ہیں، <³ لیکن خُدا نے یہ ضروُر فرمایاہے کہ جو درخت باغ کے درمیان ہے، ’اُس کا پھل مت کھانا بَلکہ اُسے چھُونا تک نہیں، ورنہ تُم مرجاؤگے۔‘ “» اور پیدائش 3: 8: «⁸  تَب آدمؔ اَور اُن کی بیوی نے یَاہوِہ خُدا کی آواز سُنی جَب کہ وہ دِن ڈھلے باغ میں گھُوم رہے تھے اَور وہ یَاہوِہ خُدا کے حُضُوری سے باغ کے درختوں میں چھُپ گیٔے۔»

#2 عدن کے باغ میں گناہ کرنے کے بعد

لیکن انسان خدا کے ساتھ اپنے تعلقات میں تبدیلی لا سکتا ہے۔ خدا کے ساتھ ہم آہنگی کا رشتہ قائم کرنے کے بعد، آدم اور حوا نے خدا کی موجودگی سے اس وقت چھپ گئے جب انہوں نے باغ میں اس کی آواز سنی۔
⁸  تَب آدمؔ اَور اُن کی بیوی نے یَاہوِہ خُدا کی آواز سُنی جَب کہ وہ دِن ڈھلے باغ میں گھُوم رہے تھے اَور وہ یَاہوِہ خُدا کے حُضُوری سے باغ کے درختوں میں چھُپ گیٔے۔ ⁹  لیکن یَاہوِہ خُدا نے آدمؔ کو پُکارا اَور پُوچھا، ”تُم کہاں ہو؟“
¹⁰  آدمؔ نے جَواب دیا، ”مَیں نے باغ میں آپ کی آواز سُنی اَور مَیں ڈر گیا کیونکہ مَیں ننگا تھا اِس لیٔے مَیں چھُپ گیا۔“
(پیدائش 3: 8-10)

¹¹  اَور یَاہوِہ نے فرمایا، ”تُمہیں کِس نے بتایا کہ تُم ننگے ہو؟ کیا تُم نے اُس درخت کا پھل کھایا ہے، جسے کھانے سے مَیں نے تُمہیں منع کیا تھا؟“
¹²  آدمؔ نے کہا، ”جِس عورت کو آپ نے یہاں میرے ساتھ رکھا ہے اُس نے مُجھے اُس درخت کا وہ پھل دیا اَور مَیں نے اُسے کھا لیا۔“
¹³  تَب یَاہوِہ خُدا نے عورت سے فرمایا، ”تُم نے یہ کیا کیا؟“
عورت نے کہا، ”سانپ نے مُجھے بہکایا اَور مَیں نے کھایا۔“
(پیدائش 3: 11-13)

گناہ کے نتیجے میں سانپ پر خدا کی لعنت ہوتی تھی، عورتیں اپنے بچوں کو تکلیف میں جنم دیتی تھیں، شوہر اس کا مالک ہوتا تھا اور آدم کی وجہ سے زمین پر لعنت کی جاتی تھی۔ آدم تکلیف کے ساتھ اس میں سے کھانا کھانے جاتا تھا، اور جب تک کہ وہ اس میں لوٹ نہیں جاتا تھا چہرے پر پسینے سے شرابور رہتا تھا۔ کیونکہ وہ دھول تھا اور دھول میں ہی واپس جائے گا۔
¹⁴  تَب یَاہوِہ خُدا نے سانپ سے کہا، ”چونکہ تُونے یہ کیا ہے،
”اِس لیٔے تُو گھریلو مویشیوں میں،
اَور تمام جنگلی جانوروں میں ملعُون ٹھہرا!
تُو اَپنے پیٹ کے بَل رینگے گا،
اَور اَپنی عمر بھر
خاک چاٹے گا۔
¹⁵  اَور مَیں تیرے اَور عورت کے درمیان،
اَور تیری نَسل اَور اُس کی نَسل کے درمیان؛
عداوت ڈالوں گا؛
وہ تیرا سَر کُچلے گا،
اَور تُو اُس کی اِیڑی پر کاٹے گا۔“
¹⁶  پھر خُدا نے عورت سے فرمایا،
”مَیں تمہارے دردِ حَمل کو بہت بڑھاؤں گا؛
تُو درد کے ساتھ بچّے جنے گی۔
اَور تیری رغبت اَپنے خَاوند کی طرف ہوگی،
اَور وہ تُجھ پر حُکومت کرےگا۔“
¹⁷  اَور خُدا نے آدمؔ سے فرمایا، ”چونکہ تُم نے اَپنی بیوی کی بات مانی اَور اُس درخت کا پھل کھایا، ’جسے کھانے سے مَیں نے منع کیا تھا،‘
”اِس لیٔے زمین تمہارے سبب سے ملعُون ٹھہری،
تُم محنت اَور مشقّت کرکے
عمر بھر اُس کی پیداوار کھاتے رہوگے۔
¹⁸ وہ تمہارے لیٔے کانٹے اَور اُونٹ کٹارے اُگائے گی،
اَور تُم کھیت کی سبزیاں کھاؤگے۔
¹⁹  تُم اَپنے ماتھے کے
پسینے کی روٹی کھاؤگے:
جَب تک کہ تُم زمین میں پھر لَوٹ نہ جاؤ،
اِس لیٔے کہ تُم اُسی میں سے نکالے گئے ہو؛
کیونکہ تُم خاک ہو
اَور خاک ہی میں پھر لَوٹ جاؤگے۔“(پیدائش 3: 14-19)

تب سے انسان نیکی اور برائی کو جانتا تھا، اس لیے ضروری تھا کہ انہیں باغ سے نکال باہر کیا جائے تاکہ وہ ان کے ہاتھ تک نہ پہنچیں، اور زندگی کے درخت سے لے جائیں، اور ہمیشہ کے لیے کھائیں اور زندہ رہیں۔
²¹  یَاہوِہ خُدا نے آدمؔ اَور اُن کی بیوی کے لیٔے چمڑے کے کُرتے بنا کر اُنہیں پہنا دئیے۔²²  اَور یَاہوِہ خُدا نے فرمایا، ”اَب آدمی نیک و بد کی پہچان میں ہم میں سے ایک کی مانند ہو گیا ہے۔ کہیں اَیسا نہ ہو کہ وہ اَپنا ہاتھ بڑھائے اَور زندگی کے درخت سے بھی کچھ لے کر کھالے اَور ہمیشہ جیتا رہے۔“ ²³  لہٰذا یَاہوِہ خُدا نے اُسے باغِ عدنؔ سے نکال دیا تاکہ وہ اُس زمین کی، جِس میں سے وہ لیا گیا تھا کھیتی کرے۔
(پیدائش 3: 21-23).

پیدائش 6: 5 میں کہا گیا ہے: «⁵  یَاہوِہ نے دیکھا کہ زمین پر اِنسان کی بدی بہت بڑھ گئی ہے، اَور اِنسانی دِل کے خیالات ہمیشہ بدی کی طرف مائل رہتے ہیں۔»

یسوع مرقُس 7: 15-23 میں اس کا اظہار کرتا ہے:
¹⁵  جو چیز باہر سے اِنسان کے اَندر جاتی ہے۔ وہ اُسے ناپاک نہیں کر سکتی۔ بَلکہ، جو چیز اُس کے اَندر سے باہر نکلتی ہے وُہی اُسے ناپاک کرتی ہے۔ ¹⁶  جِس کے پاس سُننے والے کان ہیں وہ سُن لے۔“
¹⁷  جَب وہ ہُجوم کے پاس سے گھر میں داخل ہُوئے، تو اُن کے شاگردوں نے اِس تمثیل کا مطلب پُوچھا۔ ¹⁸  اُنہُوں نے اُن سے کہا؟ ”کیا تُم بھی اَیسے ناسمجھ ہو؟ اِتنا بھی نہیں سمجھتے کہ جو چیز باہر سے اِنسان کے اَندر جاتی ہے وہ اُسے ناپاک نہیں کر سکتی؟ ¹⁹  اِس لیٔے کہ وہ اُس کے دِل میں نہیں بَلکہ پیٹ میں، جاتی ہے اَور آخِرکار بَدن سے خارج ہوکر باہر نکل جاتی ہے۔“ (یہ کہہ کر، حُضُور نے تمام کھانے کی چیزوں کو پاک ٹھہرایا۔)
²⁰  پھر اُنہُوں نے کہا: ”اصل میں جو کُچھ اِنسان کے دِل سے باہر نکلتا ہے وُہی اُسے ناپاک کرتا ہے۔ ²¹  کیونکہ اَندر سے یعنی اُس کے دِل سے، بُرے خیال باہر آتے ہیں جَیسے، جنسی بدفعلی، چوری، خُونریزی ²²  زنا، لالچ، بدکاری، مَکر و فریب، شہوت پرستی، بدنظری، کُفر، تکبُّر اَور حماقت۔ ²³  یہ سَب بُرائیاں اِنسان کے اَندر سے نکلتی ہیں اَور اُسے ناپاک کردیتی ہیں۔“

جیمز کہتا ہے کہ:
¹³  جَب کسی کو آزمایا جائے تو، وہ یہ نہ کہے، ”میری آزمائش خُدا کی طرف سے ہو رہی ہے۔“ کیونکہ نہ تو خُدا بدی سے آزمایا جا سَکتا ہے اَور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے۔ ¹⁴  مگر ہر شخص خُود اَپنی ہی خواہشوں میں کھنچ کر اَور پھنس کر آزمایا جاتا ہے۔ ¹⁵  پھر خواہش حاملہ ہوکر گُناہ کو پیدا کرتی ہے اَور گُناہ اَپنے شباب پر پہُنچ کر موت کو خلق کرتا ہے۔ (یعقوب 1: 13-15)

امثال 14: 12 کہتی ہے:
«¹²  اَیسی راہ بھی ہے جو اِنسان کو راست مَعلُوم ہوتی ہے،
لیکن اُس کا اَنجام موت ہے۔»

یرمیاہؔ 17: 9-10 میں خداوند کہتا ہے:
«⁹  دِل سَب چیزوں سے زِیادہ حیلہ باز
اَور لاعلاج ہوتاہے،
اُس کا راز کون جان سَکتا ہے؟
¹⁰  ”میں یَاہوِہ، دِل کو جانچتا
اَور دماغ کو آزماتا ہُوں،
تاکہ ہر اِنسان کو اُس کی روِش کے مُوافق،
اَور اُس کے کاموں کے پھل کے مُطابق اجر دُوں۔“»

یَشعیاہ 5 میں ہم پڑھتے ہیں:
²⁰  افسوس اُن پرجو بدی کو نیکی
اَور نیکی کو بدی کہتے ہیں،
جو تاریکی کو نُور
اَور نُور کو تاریکی قرار دیتے ہیں،
اَور کڑوے کو میٹھا
اَور میٹھے کو کڑوا جانتے ہیں۔
²¹  افسوس اُن پرجو خُود کو اَپنی نگاہوں میں دانشمند
اَور ذہین سمجھتے ہیں۔
²²  افسوس اُن پرجو مَے نوشی میں اُستاد
اَور شراب میں آمیزش کرنے میں ماہر کہلاتےہیں،
²³  جو رشوت لے کر مُجرم کو تو بَری کر دیتے ہیں،
لیکن بے قُصُور کے ساتھ اِنصاف نہیں کرتے۔
(یَشعیاہ 5: 20-23)

آخر میں، پولوس رسول رُومیوں 7: 21-25 میں کہتا ہے:

²¹  جو شَریعت میرے سامنے ہے اُس کے مُطابق جَب بھی میں نیکی کرنے کا اِرادہ کرتا ہُوں تو بدی میرے پاس آ مَوجُود ہوتی ہے۔ ²²  کیونکہ باطِن میں تو میں خُدا کی شَریعت سے بہت خُوش ہُوں۔ ²³  لیکن مُجھے اَپنے جِسم کے اَعضا میں ایک اَور ہی شَریعت کام کرتی دِکھائی دیتی ہے جو میری عقل کی شَریعت سے لڑ کر مُجھے گُناہ کی شَریعت کا قَیدی بنا دیتی ہے جو میرے اَعضا میں مَوجُود ہے۔ ²⁴  ہائے! میں کیسا بدبخت آدمی ہُوں! اِس موت کے بَدن سے مُجھے کون چُھڑائے گا؟ ²⁵  خُدا کا شُکر ہو کہ اُس نے ہمارے خُداوؔند یِسوعؔ المسیح کے وسیلہ سے اِسے ممکن بنا دیا ہے۔
غرض میرا حال یہ ہے کہ میں اَپنی عقل سے خُدا کی شَریعت کا اَور جِسم میں گُناہ کی شَریعت کا محکُوم ہُوں۔