خدا کون ہے؟

1. خدا کا نام

جب خدا نے موسیٰ پر اسرائیل کو مصر سے نکالنے کا الزام لگایا تو اس نے اسے بتایا کہ اس کا نام کیا تھا۔
¹³  تَب مَوشہ نے خُدا سے کہا، ”اگر مَیں بنی اِسرائیل کے پاس جا کر اُنہیں کہُوں، ’تمہارے آباؤاَجداد کے خُدا نے مُجھے تمہارے پاس بھیجا ہے،‘ اَور وہ مُجھ سے پُوچھیں، ’اُس کا نام کیا ہے،‘ تو میں اُنہیں کیا بتاؤں؟“
¹⁴ خُدا نے مَوشہ سے فرمایا، ”میں جو ہُوں سو مَیں ہُوں۔ سو تُم بنی اِسرائیل سے یُوں کہنا، ’میں جو ہُوں نے مُجھے تمہارے پاس بھیجا ہے۔‘ “
¹⁵ خُدا نے مَوشہ سے یہ بھی فرمایا، ”تُم بنی اِسرائیل سے کہنا، ’یَاہوِہ، تمہارے باپ کا خُدا یعنی اَبراہامؔ، اِصحاقؔ اَور یعقوب کا خُدا، نے مُجھے تمہارے پاس بھیجا ہے۔‘
”اَبد تک میرا یہی نام ہے،
اَور مَیں پُشت در پُشت اَور
اِسی نام سے یاد کیا جاؤں گا۔ (خُروج 3: 13-15)

اس کے نام کے بارے میں، خدا نے درخواست کی کہ:

1. اس کا نام رائیگاں نہ لو۔ (خُروج 20: 7)

2. یہ گِنتی 6: 23-27 کی بنیاد پر برکتوں میں استعمال ہوتا ہے:
²³ ”اَہرونؔ اَور اُس کے بیٹوں سے کہو، ’تُم بنی اِسرائیل کو اِس طرح برکت دو۔ تُم اُن سے کہو:
²⁴ ” ’یَاہوِہ تُمہیں برکت دیں
اَور تُمہیں محفوظ رکھے؛
²⁵  یَاہوِہ اَپنا چہرہ تُجھ پر جلوہ گِر فرمائیں
اَور تُجھ پر مہربان ہُوں؛
²⁶  یَاہوِہ اَپنا چہرہ اُٹھائیں اَور تمہاری طرف متوجّہ ہُوں
اَور تُمہیں سلامتی بخشیں۔‘ “
²⁷  ”اِس طرح وہ میرے نام کو بنی اِسرائیل پر رکھیں اَور مَیں اُنہیں برکت بخشوں گا۔“

اس اقتباس میں، «نام رکھنا» کا مطلب تلفظ کرنا، پکارنا ہے۔ اس طرح، خدا نے اپنے نام کو بیکار استعمال کرنے سے منع کیا ہے، لیکن یہ ممکن ہے کہ اسے اس کے لوگوں کو برکت دینے کے لئے استعمال کیا جائے۔

اور… خداوند کون ہے؟

سب سے پہلے، خداوند خالق ہے. پیدائش 1: 1 اور 31 میں کہا گیا ہے کہ: «¹  اِبتدا میں خُدا نے آسمان اَور زمین کو خلق کیا۔ » «³¹  اَور خُدا نے جو کچھ بنایا تھا اُس پر نظر ڈالی اَور وہ بہت ہی اَچھّا تھا اَور شام ہویٔی اَور صُبح ہویٔی، یہ چھٹا دِن تھا۔»

ایُّوب 38-41 میں خالق کے طور پر خدا کے بارے میں تفصیلی مطالعہ ہے۔ خدا ایُّوب 38:1-7 میں ایک طوفان سے ایوب کو جواب دے رہا ہے:

¹ تَب یَاہوِہ نے ایُّوب کو بگولے میں سے جَواب دیا:
² ”یہ کون ہے جو فُضول باتوں سے
میری مشورت پر پردہ ڈال رہاہے؟
³ مَرد کی مانند اَپنی کمر باندھو؛
میں تُم سے سوال پُوچھوں گا،
اَور تُم مُجھے جَواب دوگے۔
⁴ ”جَب مَیں نے زمین کی بُنیاد رکھی تَب تُم کہاں تھے؟
اگر تُم دانشمند ہو تو مُجھے بتاؤ۔
⁵ کس نے اُس کی جِسامت کو قائِم کیا، کیا تُمہیں مَعلُوم ہے؟
کس نے اُسے پیمائشی جریب سے ناپا؟
⁶ کس چیز پر اُس کی بُنیادیں ڈالی گئیں،
یا کس نے اُس کے کونےکا پتّھر رکھا؟
⁷ جَب صُبح کے سِتارے مِل کر گا رہے تھے
اَور تمام ملائک خُوشی سے للکار رہے تھے، تَب تُم کہاں تھے؟

ایک نبی جو رب کو خالق کے طور پر تسلیم کرتا ہے وہ یوناہ ہے۔ یوناہ نے ترشیش کی طرف فرار ہونے کے لئے ایک بحری جہاز لیا اور سمندر پر ایک زبردست طوفان برپا ہو گیا۔ ملاحوں نے یوناہ سے پوچھا کہ اس کا پیشہ کیا ہے، وہ کہاں سے ہے اور اس کے لوگ کون ہیں۔ «⁹ یُوناہؔ نے جَواب دیا، ”میں ایک عِبرانی ہُوں اَور آسمان کے خُدا یَاہوِہ کی عبادت کرتا ہُوں جِس نے زمین اَور سمُندر تخلیق کی ہے۔“» (یُوناہؔ 1: 9)۔ رب خالق ہے۔

جو کچھ بھی موجود ہے وہ سب پیدا کیا گیا تھا، اور وہ خداوند کے ذریعہ پیدا کیا گیا تھا. مُکاشفہ 4: 11 میں کہا گیا ہے:
«¹¹ ”اَے ہمارے خُداوؔند اَور خُدا،
آپ ہی جلال، عزّت اَور قُدرت کے لائق ہیں،
کیونکہ آپ ہی نے سَب چیزیں پیدا کیں،
اَور وہ سَب آپ ہی مرضی سے تھیں
اَور وُجُود میں آئیں۔“»
پولوس رسول اپنے لوگوں کے لئے خدا کی محبت کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں:
³⁸  کیونکہ مُجھے یقین ہے کہ نہ موت نہ زندگی، نہ فرِشتے نہ شیطان کے لشکر، نہ حال کی چیزیں نہ مُستقبِل کی اَور نہ کویٔی قُدرتیں، ³⁹  نہ بُلندی نہ پستی نہ کویٔی اَور کائِنات کی چیزیں ہمیں خُدا کی اُس مَحَبّت سے جُدا نہ کر سکے گی جو ہمارے المسیح یِسوعؔ میں ہے۔ (رُومیوں 8: 38، 39).

اور جو کچھ اس نے پیدا کیا ہے وہ اچھا ہے۔ پیدائش 1: 31 کہتی ہے کہ اپنی تمام تخلیق کو انجام دینے کے بعد، خدا نے دیکھا کہ یہ بہت اچھا تھا. «³¹  اَور خُدا نے جو کچھ بنایا تھا اُس پر نظر ڈالی اَور وہ بہت ہی اَچھّا تھا اَور شام ہویٔی اَور صُبح ہویٔی، یہ چھٹا دِن تھا۔»

ہر چیز کا خالق ہونے کے علاوہ ، خداوند خدا ہر چیز اور ہر ایک پر حاکم ہے، اور وہ اپنی حاکمیت اور مرضی پر عمل کرتا ہے.

زبُور 29: 10، 11 کہتا ہے:»¹⁰  یَاہوِہ طُوفان پر تخت نشین ہیں؛
بَلکہ یَاہوِہ ہمیشہ کے لیٔے بادشاہ بَن کر تخت نشین رہتے ہیں۔
¹¹  یَاہوِہ اَپنی اُمّت کو قُوّت بخشتے ہیں؛
یَاہوِہ اَپنی اُمّت کو سلامتی کی برکت دیتے ہیں۔». زبُور 45: 6 کہتا ہے: «⁶  اَے خُدا، آپ کا تخت ابدُالآباد تک قائِم رہے گا؛
آپ کی بادشاہی کا عصا اِنصاف کا عصا ہوگا۔» .زبُور 103: 19-22 میں کہا گیا ہے:

¹⁹ یَاہوِہ نے اَپنا تخت آسمان پر قائِم کیا ہے،
اَور اُن کی سلطنت سَب پر مُسلّط ہے۔
²⁰ اَے یَاہوِہ کے فرشتو،
تُم جو زورآور ہو اَور اُن کا حُکم بجا لاتے ہو،
اَور اُن کے کلام پر عَمل کرتے ہو، اُن کی سِتائش کرو۔
²¹ اَے یَاہوِہ، کے تمام آسمانی فَوجوں،
تُم جو اُن کے خادِم ہو اَور اُن کی مرضی بجا لاتے ہو، یَاہوِہ کی سِتائش کرو۔
²² یَاہوِہ کی مخلُوقات، جو اُن کی مملکت کے طُول و عرض میں ہے،

ہمیں اس کی حاکمیت کا اعتراف دوسرے اقتباسات میں بھی ملتا ہے۔ مثال کے طور پر دانیال نبی کہتے ہیں: 
²⁰ ”خُدا کے نام کی اَبد تک تمجید ہو؛
کیونکہ حِکمت اَور قُدرت اُسی کی ہے۔
²¹ وقتوں اَور موسموں کو وُہی بدلتا ہے؛
وُہی بادشاہوں کو قائِم کرتا ہے اَور اُنہیں معزول بھی کرتا ہے۔
وہ حکیموں کو حِکمت
اَور صاحبِ بصیرت کو عِرفان بخشتا ہے۔
²² وہ گہری اَور خُفیہ چیزوں کو آشکارا کرتا ہے؛
وُہی جانتا ہے کہ تاریکی میں کیا ہے،
اَور نُور اُس کے ساتھ ہمیشہ قائِم رہتاہے۔ (دانی ایل 2: 20-22).

اس کی بادشاہی اور مرضی کے بارے میں زبُور 135: 6 کہتا ہے: «⁶  آسمان میں اَور زمین پر،
سمُندروں میں اَور اُن کی تمام گہرائیوں میں،
یَاہوِہ جو چاہتے ہیں وُہی کرتے ہیں۔» خداوند خدا کیا چاہتا ہے؟ اس کی مرضی کیا ہے؟ 1 تھِسّلُنیِکیوں 4: 7 میں ہم پڑھتے ہیں: «⁷  اِس لئے خُدا نے ہمیں ناپاکی کے لیٔے نہیں بَلکہ پاکیزہ زندگی گُزارنے کے لیٔے بُلایا ہے۔» جب ہم خدا کی ایک اور صفت پر غور کرتے ہیں تو یہ واضح طور پر قابل فہم ہے۔ خدا پاک ہے.

پاکیزگی وہ صفت ہے جس کے ذریعہ خدا ہم سے مختلف ہے۔ خدا ہمارے قریب ہونے یا ہمارے ساتھ ہم آہنگی کا رشتہ قائم کرنے کے لئے مقدس ہونے سے نہیں روک سکتا۔ یہی وجہ ہے کہ وہ ہمیں سنت بننے کی دعوت دیتا ہے تاکہ اس کے ساتھ تعلق قائم کیا جا سکے۔ اَحبار 11: 45 میں وضاحت کی گئی ہے: «⁴⁵  کیونکہ مَیں یَاہوِہ ہُوں جو تمہارا خُدا ہونے کے لیٔے تُمہیں مِصر سے نکال لایا۔ اِس لیٔے پاک بنو کیونکہ مَیں پاک ہُوں۔» اگر پاک ہونا انسانوں کے لئے خالق اور حاکم رب کی مرضی ہے تو مقدس کیسے ہونا چاہئے؟ خدا نے اس کے بارے میں سوچا، اور ایک منصوبہ بنایا تاکہ ہم مقدس ہو سکیں.

اس بات پر بھی غور کرنا ضروری ہے کہ خدا انصاف پسند ہے۔ وہ مجرموں کو بے گناہ قرار نہیں دیتا (گِنتی 14: 18)، اور اس کے سامنے، ہم سب گناہ کے مجرم ہیں۔ رُومیوں 3: 23 کہتا ہے: «²³  کیونکہ سَب نے گُناہ کیا ہے اَور خُدا کے جلال سے محروم ہیں،». یہ جرم ہماری موت کا تقاضا کرتا ہے۔ 1 پطرس 3: 18 کہتا ہے: «¹⁸  اِس لیٔے المسیح بھی گُناہوں کے لیٔے ایک ہی بار قُربان ہُوا، یعنی ایک راستباز نے ناراستوں کے لیٔے دُکھ اُٹھایا تاکہ تُمہیں خُدا کے پاس پہُنچائے۔ (…)» اور رُومیوں 5: 1 کے مطابق، اس کی قربانی پر ایمان لانے سے، ہم اس کی راستبازی حاصل کرتے ہیں اور ہم خدا کے سامنے صاف ہیں «¹  چونکہ، ہم ایمان کی بِنا پر راستباز ٹھہرائے گیٔے ہیں، اِس لیٔے ہمارے خُداوؔند یِسوعؔ المسیح کے وسیلہ سے ہماری خُدا کے ساتھ صُلح ہو چُکی ہے۔».

عبرانیوں کے مصنف، گناہوں کو صاف کرنے کے لئے کی جانے والی مذہبی مشق کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ «⁴  کیونکہ یہ ناممکن ہے کہ بَیلوں اَور بکروں کا خُون گُناہوں کو دُور کر سکے۔» (عِبرانیوں 10: 4). لہٰذا یسوع کی پہلی آمد کا ذکر کرتے ہوئے، جب وہ جسم لے کر ہمارے درمیان رہتا تھا، اسی باب کی آیت نمبر 5 سے ہم پڑھتے ہیں:

⁵ لہٰذا المسیح اِس دُنیا میں تشریف لاتے وقت خُدا سے یُوں مُخاطِب ہویٔے،
”تُو قُربانیاں اَور نذریں نہیں چاہتا،
لیکن تُونے میرے لیٔے ایک بَدن تیّار کیا؛
⁶ سوختنی نذروں اَور گُناہ کی قُربانیوں سے
تُو خُوش نہ ہُوا۔
⁷ تَب مَیں نے کہا، ’اَے خُدا، دیکھ، مَیں حاضِر ہُوں تاکہ تیری مرضی پُوری کروں،
جَیسا کہ چمڑے کے نوشتے میں میری بابت لِکھّا ہُواہے۔‘ “
⁸ پہلے المسیح فرماتے ہیں، ”تُو نہ قُربانیوں اَور نذروں، سوختنی نذروں اَور خطا کے ذبیحوں کو نہ چاہتا تھا، اَور نہ اُن سے خُوش ہُوا،“ حالانکہ یہ قُربانیاں شَریعت کے مُطابق پیش کی جاتی ہیں۔ ⁹ اَور پھر وہ فرماتے ہیں، ”دیکھ! مَیں حاضِر ہُوں تاکہ تیری مرضی پُوری کروں۔“ یُوں وہ پہلے نظام کو موقُوف کرتا ہے تاکہ اُس کی جگہ دُوسرے نظام کو قائِم کرے۔ ¹⁰ اَور اُس کی مرضی پُوری ہو جانے سے ہم یِسوعؔ المسیح کے بَدن کے ایک ہی بار قُربان ہونے کے وسیلہ سے ہمیشہ کے لئے پاک کر دئیے گیٔے ہیں۔

عبرانیوں کے مصنف کا کہنا ہے کہ ہم اسی وصیت میں مقدس ہیں، خود مختار خدا کی اس وصیت میں جس کو پورا کرنے کے لیے یسوع آیا تھا۔ جب ہم اپنے منہ سے اقرار کرتے ہیں کہ یسوع خداوند ہے، اور ہم اپنے دل میں یقین رکھتے ہیں کہ خدا نے اسے مردہ لوگوں کے درمیان زندہ کیا ہے، اور ہم زندگی بھر پاک رہتے ہیں۔ یہ خود مختار خداوند کی مرضی ہے، اور رُومیوں 12: 2 کے ذریعے، ہم اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ اس کی مرضی اچھی، خوش کن اور کامل ہے: «²  اِس جہان کے ہم شکل نہ بنو بَلکہ خُدا کو موقع دو کہ وہ تمہاری عقل کو نیا بنا کر تُمہیں سراسر بدل ڈالے تاکہ تُم اَپنے تجربہ سے خُدا کی نیک، پسندِیدہ اَور کامِل مرضی کو مَعلُوم کر سکو۔»

یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ خدا اچھا ہے، اور اس کی بھلائی اتنی اچھی ہے کہ وہ ہمیں اس کی طرف لے جاتا ہے۔ وہ ہمیں امید کے بغیر اور دنیا میں خدا کے بغیر، اندھیرے کی طاقت کے تحت چھوڑ سکتا تھا، لیکن وہ اتنا اچھا ہے کہ اس نے ہمیں اس کی طرف ایک راستہ فراہم کیا، اور وہ ہمیں دکھاتا ہے. «⁴  کیا تُم خُدا کی مہربانی، تحمُّل اَور صبر کی دولت کی توہین کرتے ہو، یہ نہیں جانتے کہ خُدا کی مہربانی تُمہیں تَوبہ کی طرف مائل کرتی ہے؟» (رُومیوں 2: 4) ہم یقین کر سکتے ہیں کہ خدا اچھا ہے۔

خداوند خدا، خالق، خود مختار، مقدس، منصفانہ اور اچھا ہے اورابدی بھی ہے. اس نے موسموں، دنوں اور سالوں کی گنتی کے لئے دو عظیم روشنیاں پیدا کیں (پیدائش 1: 14)، لیکن وہ وقت کے بغیر ہے. رُومیوں 1: 20 کہتا ہے: «²⁰  کیونکہ خُدا کی اَزلی قُدرت اَور اُلُوہیّت جو اُس کی اَندیکھی صِفات ہیں دُنیا کی پیدائش کے وقت سے اُس کی بنائی ہویٔی چیزوں سے اَچھّی طرح ظاہر ہیں۔ (…)»۔ وہ ہے. «¹⁴ خُدا نے مَوشہ سے فرمایا، ”میں جو ہُوں سو مَیں ہُوں۔ سو تُم بنی اِسرائیل سے یُوں کہنا، ’میں جو ہُوں نے مُجھے تمہارے پاس بھیجا ہے۔‘ “» (خُروج 3: 14)۔ مُکاشفہ 1: 8 میں ہم پڑھتے ہیں: «⁸ خُداوؔند خُدا جو ہے اَورجو تھا اَورجو آنے والا ہے، یعنی قادرمُطلق فرماتا ہے، ”میں اَلفا اَور اَومیگا یعنی اِبتدا اَور اِنتہا ہُوں۔“».

پچھلی صفات کے علاوہ، اور پچھلے اقتباس سے ظاہر ہوتا ہے، یَاہوِہ قادر مطلق ہے۔ یرمیاہؔ 32 کہتا ہے: «²⁷  ”دیکھ، میں یَاہوِہ تمام نَوع اِنسان کا خُدا ہُوں۔ کیا میرے لیٔے کویٔی کام مُشکل ہے؟» (آیت 27) خدا کچھ بھی کر سکتا ہے، سوائے اس کے جو اس کی اپنی فطرت کے خلاف ہو، لیکن اس کی قدرت ناقابل تسخیر ہے۔

یَاہوِہ تعالیٰ سب کچھ جاننے والا بھی ہے۔ ہر وہ چیز جو جاننا ممکن ہے، چاہے وہ ماضی میں ہو، حال میں ہو، یا مستقبل میں، خدا کے ذریعہ جانا جاتا ہے. اس سے پہلے کہ چیزیں رونما ہوں، خدا پہلے ہی انہیں جانتا ہے، اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ کیا پہلے ہی ہو چکا ہے. یَشعیاہ 46: 9، 10 میں کہا گیا ہے:
⁹  اِبتدائی زمانہ کی باتیں یاد کرو جو قدیم ہی سے ہیں؛
میں خُدا ہُوں اَور کویٔی دُوسرا نہیں؛
میں خُدا ہُوں اَور مُجھ سا کویٔی نہیں۔
¹⁰ میں اِبتدا ہی سے اَنجام کی خبر دیتا ہُوں،
اَور قدیم وقتوں ہی سے وہ باتیں بتاتا آیا ہُوں جو اَب تک
وقوع میں نہیں آئیں۔
اَور کہتا ہُوں، ’میرا مقصد قائِم رہے گا،
اَور مَیں اَپنی ساری مرضی پُوری کروں گا۔‘.
اس نے وعدے ان کے ہونے سے پہلے کیے تھے، اور اس سے دو چیزیں ظاہر ہوتی ہیں: پہلا، اس نے اعلان کیا اور اس کے بعد، اس نے جو اعلان کیا اسے پورا کیا۔ وہ جانتا ہے کہ کیا ہونے والا ہے، اور اسے انجام دینے کی طاقت ہے۔ دوسرا یہ کہ ان کے وعدے جو ابھی تک پورے نہیں ہوئے ہیں، انہیں پورا کیا جائے گا۔ وہی خدا جس نے ماضی میں وعدہ کیا اور پورا کیا وہی خدا ہے جو مستقبل میں پورا کرے گا۔ ہم اس خدا پر بھروسہ کر سکتے ہیں جو سب کچھ جانتا ہے۔

سب کچھ جاننے والا خدا بھی وہ خدا ہے جو ہر جگہ موجود ہے۔ کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں وہ موجود نہ ہو۔ یرمیاہؔ 23: 23، 24 ہم سے کہتا ہے: «²³ ”کیا میں محض نزدیک ہی کا خُدا ہُوں،“
دُور کا خُدا نہیں ہُوں؟
یہ یَاہوِہ کا فرمان ہے،
²⁴  یَاہوِہ فرماتے ہیں،
کیا کویٔی شخص اَیسی پوشیدہ جگہوں میں چھُپ سَکتا ہے
کہ میں اُسے دیکھ نہ سکوں؟
یَاہوِہ فرماتے ہیں،
کیا آسمان اَور زمین مُجھ سے معموُر نہیں ہیں؟».

زبور نویس زبُور 139: 1-12 میں خدا کے علم کل اور ہر جگہ موجود ہونے کو بیان کرتا ہے:

¹ اَے یَاہوِہ، آپ نے مُجھے جانچ لیا ہے،
اَور آپ مُجھے جانتے ہیں۔
² آپ میرا اُٹھنا بیٹھنا جانتے ہیں، آپ یہ سَب کچھ جانتے ہیں؛
اَور آپ دُور ہی سے میرے خیالات مَعلُوم کرلیتے ہیں۔
³ میرا باہر جانا اَور آرام کے لیٔے لیٹنا آپ کی نظر میں ہے؛
آپ میری سَب روِشوں سے بخُوبی واقف ہیں۔
⁴ اِس سے پہلے کہ کویٔی لفظ میری زبان پر آئے،
اَے یَاہوِہ، آپ اُسے پُوری طرح سے جانتے ہیں۔
⁵ آپ آگے اَور پیچھے سے مُجھے گھیرے ہُوئے ہے؛
آپ اَپنا ہاتھ مُجھ پر ہمیشہ رکھے رہتے ہیں۔
⁶ یہ علم میرے لیٔے نہایت عجِیب ہے،
یہ بہت اُونچا ہے اَور میری پہُنچ سے باہر ہے۔
⁷ مَیں آپ کی رُوح سے بچ کر کہاں جاؤں؟
اَور آپ کی حُضُوری سے بچ کر کدھر بھاگوں؟
⁸ اگر آسمان پر چڑھ جاؤں، تو آپ وہاں ہیں؛
اَور اگر پاتال میں اَپنا بِستر بچھا لُوں، تو آپ وہاں بھی ہیں۔
⁹ اگر مَیں فجر کے پر لگا کر اُڑ جاؤں،
اَور سمُندر کے اُس پار جا بسُوں،
¹⁰ تو وہاں بھی آپ کا ہاتھ میری رہنمائی کرےگا،
آپ کا داہنا ہاتھ مُجھے مضبُوطی سے سنبھالے رہے گا۔
¹¹ اگر مَیں کہُوں: ”یقیناً آپ کی تاریکی مُجھے چھُپا لے گی
اَور میرے چاروں طرف کی رَوشنی رات بَن جائے گی،“
¹² تو تاریکی بھی آپ کے لیٔے تاریکی نہ ہوگی؛
اَور آپ کے لئے رات بھی دِن کی مانند چمکے گی،
آپ کے سامنے تو تاریکی اَور رَوشنی ایک جَیسے ہی ہیں۔

خدا کی ایک اور صفت اس کی تغیر نا پذیری ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا تبدیل نہیں ہوتا۔ وہ کامل ہے اور اس سے زیادہ کامل نہیں ہو سکتا اور نہ ہی وہ کبھی کم کامل ہوا ہے۔ وہ جو ہے اس سے مختلف نہیں ہے اور نہ ہی وہ اس سے مختلف ہوگا جو وہ ہے۔ وہ تبدیل نہیں ہوتا۔ یعقوب 1: 17 کہتا ہے: «¹⁷  ہر اَچھّی نِعمت اَور کامِل تحفہ آسمان سے اَور نُوروں کے باپ کی طرف سے ہی نازل ہوتاہے۔ وہ سایہ کی طرح گھٹتا یا بڑھتا نہیں بَلکہ لاتبدیل ہے۔» لہذا جو کچھ وہ اپنے کلام میں اپنے بارے میں کہتا ہے وہ آج بھی سچ ہے اور ہمیشہ رہے گا۔

خدا وفادار اور سچا ہے۔ خدا ہونے کے ناطے اس کے پاس سب علم ہے۔ وہ جانتا ہے کہ مستقبل میں کیا ہونے والا ہے اور اس کے ہونے سے پہلے اس کا اعلان کرتا ہے، اور بحیثیت قادر مطلق، وہ اسے پورا کرنے کی تمام طاقت رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ، وہ جو کچھ کہے گا وہ کرے گا۔ وہ ایسا کرے گا کیونکہ وہ وفادار اور سچا ہے۔ اِستِثنا 7: 9 میں ہم پڑھتے ہیں: «⁹  چنانچہ جان لو کہ یَاہوِہ تمہارے خُدا ہی حقیقی خُدا ہیں۔ وہ وفادار خُدا ہیں، اَورجو اُن سے مَحَبّت رکھتے اَور اُن کے اَحکام کو مانتے ہیں، اُن پر ہزار پُشتوں تک اَپنے عہد اَور بے پناہ مَحَبّت کو قائِم رکھتے ہیں۔ » گِنتی 23: 19 کہتا ہے: «¹⁹ خُدا اِنسان نہیں کہ جھُوٹ بولیں،
اَور نہ وہ آدمؔ زاد ہے کہ اَپنا اِرادہ بدلے۔
کیا جو کچھ وہ کہتے ہیں اُس پر عَمل نہیں کرتے؟
اَورجو وعدہ کرتے ہیں اُسے پُورا نہیں کرتے؟» اس میں نہ کوئی جھوٹ ہے اور جو کچھ وہ وعدہ کرتا ہے وہ اسے پورا کرے گا۔

خدا محبت بھی ہے۔ یرمیاہؔ 31: 3 کہتا ہے: «³ کچھ عرصہ پہلے یَاہوِہ نے بنی اِسرائیل سے فرمایا تھا:
”مَیں نے تُم سے اَبدی مَحَبّت رکھی؛
اِس لئے مَیں نے تُم پر اَپنی شفقت بنائے رکھی۔» 1 یُوحنّا 4: 8 میں ہم پڑھتے ہیں: «⁸  لیکن جو شخص مَحَبّت نہیں رکھتا اُس نے خُدا کو کبھی نہیں جانا کیونکہ خُدا مَحَبّت ہے۔» اس کی محبت کا سب سے بڑا مظاہرہ اس حقیقت میں ہے کہ اس نے اپنے پیارے بیٹے کو دنیا میں بھیجا۔ «¹⁶  کیونکہ خُدا نے دُنیا سے اِس قدر مَحَبّت کی کہ اَپنا اِکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کویٔی بیٹے پر ایمان لایٔے ہلاک نہ ہو بَلکہ اَبدی زندگی پایٔے۔» (یُوحنّا 3: 16) یسوع نے ہم سے اتنی محبت کی کہ اس نے ہماری جگہ اپنی زندگی قربان کر دی۔ یُوحنّا 15: 12، 13 کہتا ہے: «¹² میرا حُکم یہ ہے کہ جَیسے مَیں نے تُم سے مَحَبّت رکھی تُم بھی ایک دُوسرے سے مَحَبّت رکھو۔ ¹³ اِس سے زِیادہ مَحَبّت کویٔی نہیں کرتا: اَپنی جان اَپنے دوستوں کے لیٔے قُربان کر دے۔»

خُدا پر ایمان لانے کے لیے بیان کرنے کی یہ ساری کوشش ادھوری رہ جائے گی اگر ہم اس وقت کو نظر انداز کر دیں جب خدا جسم بن گیا اور انسانوں اور اُس کے درمیان راستہ کھولنے کے لیے ہمارے درمیان بسا۔ اس انتہائی اہم واقعہ کا اعلان بائبل کے پہلے حصے پرانے عہد نامہ سے کیا گیا تھا۔

2. خدا اوتار میں ظاہر ہوا۔

خدا اب بھی خدا کیسے ہو سکتا ہے اور ایک ہی وقت میں ایک انسان (لیکن گناہ کے بغیر) بن سکتا ہے؟ آئیے فِلپّیوں 2: 5-8 کو پڑھتے ہیں:
⁵ تمہارا مِزاج بھی وَیسا ہی ہو، جَیسا المسیح یِسوعؔ کا تھا:
⁶ اگرچہ وہ خُدا کی صورت پر تھے،
پھر بھی یِسوعؔ نے خُدا کی برابری کو اَپنے قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا؛
⁷  بَلکہ اَپنے آپ کو خالی کر دیا،
اَور غُلام کی صورت اِختیار کرکے،
اِنسانوں کے مُشابہ ہو گئے۔
⁸ یِسوعؔ نے اِنسانی شکل میں ظاہر ہوکر،
اَپنے آپ کو فروتن کر دیا
اَور موت
بَلکہ صلیبی موت تک فرمانبردار رہے!
اس طرح خدا خدا بنا رہا، حالانکہ وہ جسم بن گیا اور ہمارے درمیان رہتا تھا۔

آئیے کچھ اقتباسات دیکھتے ہیں جو اس کی الوہیت کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، یوحنا 1 میں ہم یسوع کے بارے میں کلام کے طور پر پڑھتے ہیں، جو خدا تھا، جس کے ذریعہ سب کچھ پیدا ہوا تھا، اور جو دنیا میں آیا تھا۔

¹ اِبتدا میں کلام تھا اَور کلام خُدا کے ساتھ تھا اَور کلام خُدا ہی تھا۔ ² کلام اِبتدا سے ہی خُدا کے ساتھ تھا۔ ³ سَب چیزیں کلام کے وسیلہ سے ہی پیدا کی گئیں؛ اَور کویٔی بھی چیز اَیسی نہیں جو کلام کے بغیر وُجُود میں آئی ہو۔ ⁴ کلام میں زندگی تھی اَور وہ زندگی سَب آدمیوں کا نُور تھی۔
(…)
⁹ حقیقی نُور جو ہر اِنسان کو رَوشن کرتا ہے، دُنیا میں آنے والا تھا۔ ¹⁰ وہ دُنیا میں تھے اَور حالانکہ دُنیا اُنہیں کے وسیلہ سے پیدا ہویٔی پھر بھی دُنیا والوں نے اُنہیں نہ پہچانا۔ ¹¹ وہ اَپنے لوگوں میں آئے، لیکن اُن کے اَپنوں ہی نے اُنہیں قبُول نہیں کیا۔ ¹² لیکن جِتنوں نے اُنہیں قبُول کیا، اُنہُوں نے اُنہیں خُدا کے فرزند ہونے کا حق بخشا یعنی اُنہیں جو اُن کے نام پر ایمان لایٔے۔ ¹³ وہ نہ تو خُون سے، نہ جِسمانی خواہش سے اَور نہ اِنسان کے اَپنے اِرادہ سے اَور نہ ہی شوہر کی مرضی سے بَلکہ خُدا سے پیدا ہویٔے ہیں۔
¹⁴ اَور کلام مُجسّم ہُوا اَور ہمارے درمیان فضل اَور سچّائی سے معموُر ہوکر خیمہ زن ہُوا، اَور ہم نے اُن کا اَیسا جلال دیکھا، جو صِرف آسمانی باپ کے اِکلوتے بیٹے کا ہوتاہے۔
¹⁵ (اُن کے بارے میں حضرت یُوحنّا نے گواہی دی۔ یُوحنّا نے پُکار کر، کہا، ”یہ وُہی ہیں جِس کے حق میں مَیں نے فرمایا تھا، ’وہ جو میرے بعد آنے والے ہیں، مُجھ سے کہیں مُقدّم ہیں کیونکہ وہ مُجھ سے پہلے ہی مَوجُود تھے۔‘ “) ¹⁶ وہ فضل سے معموُر ہیں اَور ہم سَب نے اُن کی معموُری میں سے فضل پر فضل حاصل کیا ہے۔ ¹⁷ کیونکہ شَریعت تو حضرت مَوشہ کی مَعرفت دی گئی؛ مگر فضل اَور سچّائی کی بخشش یِسوعؔ المسیح کی مَعرفت مِلی۔ ¹⁸ خُدا کو کسی نے کبھی نہیں دیکھا، لیکن اِس واحد خُدا نے جو باپ کے سَب سے نزدیک ہے، اُنہُوں نے ہی باپ کو ظاہر کیا۔

خدا جسم بن گیا، ہمارے درمیان رہتا تھا، اور اس کا نام یسوع تھا، کیونکہ متّی 1: 21 کے مطابق، «²¹ مریمؔ کو ایک بیٹا ہوگا اَور تُم اُس کا نام یِسوعؔ رکھنا کیونکہ وُہی اَپنے لوگوں کو اُن کے گُناہوں سے نَجات دیں گے۔“»

یسوع اپنے بارے میں بہت سے اقتباسات میں بیان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں:

• «³⁵ یِسوعؔ نے فرمایا، ”زندگی کی روٹی میں ہی ہُوں، جو میرے پاس آئے گا کبھی بھُوکا نہ رہے گا اَورجو مُجھ پر ایمان لایٔے گا کبھی پیاسا نہ ہوگا۔» (یُوحنّا 6: 35)

• «¹² جَب یِسوعؔ نے لوگوں سے پھر خِطاب کیا، ”میں دُنیا کا نُور ہُوں، جو کویٔی میری پیروی کرتا ہے وہ کبھی تاریکی میں نہ چلے گا بَلکہ زندگی کا نُور پایٔےگا۔“» (یُوحنّا 8: 12)

•  «⁷ چنانچہ یِسوعؔ نے اُن سے پھر فرمایا، ”میں تُم سے سچ سچ کہتا ہُوں، بھیڑوں کا دروازہ میں ہُوں۔ (…) ⁹ دروازہ میں ہُوں؛ اگر کویٔی میرے ذریعہ داخل ہو تو نَجات پایٔےگا۔ وہ اَندر باہر آتا جاتا رہے گا اَور چراگاہ پایٔےگا۔» (یُوحنّا 10: 7، 9).

•  «¹¹ ”اَچھّا گلّہ بان میں ہُوں۔ اَچھّا گلّہ بان اَپنی بھیڑوں کے لیٔے جان دیتاہے۔
  (…)
  ¹⁴ ”اَچھّا گلّہ بان میں ہُوں؛ میری بھیڑیں مُجھے جانتی ہیں اَور مَیں بھیڑوں کے لیٔے اَپنی جان دیتا ہُوں۔» (یُوحنّا 10: 11، 14)

•  «²⁵ یِسوعؔ نے اُس سے فرمایا، ”قیامت اَور زندگی میں ہی ہُوں۔ جو کویٔی مُجھ پر ایمان رکھتا ہے وہ مَرنے کے بعد بھی زندہ رہے گا» (یُوحنّا 11: 25)

•  «⁶ یِسوعؔ نے جَواب میں فرمایا، ”راہ اَور حق اَور زندگی میں ہی ہُوں۔ میرے وسیلہ کے بغیر کویٔی باپ کے پاس نہیں آتا۔» (یُوحنّا 14: 6)

•  «¹ ”میں انگور کی حقیقی بیل ہُوں، اَور میرا باپ باغبان ہے۔
  (…)
  ⁵ ”انگور کی بیل میں ہُوں اَور تُم میری شاخیں ہو۔ جو مُجھ میں قائِم رہتاہے اَور مَیں اُس میں وہ خُوب پھل لاتا ہے؛ مُجھ سے جُدا ہوکر تُم کُچھ نہیں کر سکتے۔» (یُوحنّا 15: 1، 5)

ان اقتباسات میں، یسوع ہمیں اپنے مشن، اپنے مقصد کے بارے میں بتاتا ہے۔ اس کی فطرت کے بارے میں، مقدس صحیفوں میں اس کی زندگی کا ریکارڈ ہمیں گواہی دیتا ہے کہ یسوع، انسان ہونے کے ناطے، ہماری طرح تھا، سوائے اس برے رجحان کے جو ہم سب میں ہے۔ وہ بھوکا، پیاسا، تھکا ہوا تھا اور عِبرانیوں 4: 15 ہمیں بتاتا ہے کہ: «¹⁵ کیونکہ ہمارا اعلیٰ کاہِن اَیسا نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے بَلکہ وہ سَب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا تَو بھی بےگُناہ رہا۔»

اور اگرچہ وہ انسان تھا، وہ خدا تھا: اس نے گناہوں کو معاف کیا، عبادت پائی، اپنے آپ کو باپ کے ساتھ ایک طور پر شناخت کیا، اور لوگوں کے درمیان معجزات اور نشانیاں پیش کیں۔ یسوع مکمل طور پر انسان اور مکمل طور پر خدائی تھا۔ کلُسّیِوں 2: 9 کہتا ہے: «⁹  کیونکہ اُلُوہیّت کی ساری معموُری المسیح میں مُجسّم ہوکر سکونت کرتی ہے،»

بائبل ہمیں یُوحنّا 3: 16 میں بتاتی ہے: «¹⁶ کیونکہ خُدا نے دُنیا سے اِس قدر مَحَبّت کی کہ اَپنا اِکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کویٔی بیٹے پر ایمان لایٔے ہلاک نہ ہو بَلکہ اَبدی زندگی پایٔے۔». خدا نے اپنے اکلوتے بیٹے کو یسوع کی قربانی پر ایمان کے ذریعے دنیا کو بچانے کے لئے دنیا میں بھیجا۔ یسوع نے خدا کو باپ کے طور پر متعارف کرایا، اور خدا نے خود کو باپ کے طور پر متعارف کرایا جب اس نے اپنے اکلوتے بیٹے کو بھیجا۔

یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ بائبل کے ایسے کوئی اقتباسات نہیں ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یسوع کی الوہیت باپ کی الوہیت سے کم تر ہے۔ نہيں. یسوع باپ کی طرح خدا ہے۔

آئیے یسوع اور اس کے پیروکار کے درمیان مکالمہ دیکھیں:

⁸ فِلِپُّسؔ نے کہا، ”اَے خُداوؔند، ہمیں باپ کا دیدار کرا دیجئے، بس یہی ہمارے لیٔے کافی ہے۔“
⁹ یِسوعؔ نے جَواب دیا: ”فِلِپُّسؔ میں اِتنے عرصہ سے تُم لوگوں کے ساتھ ہُوں، کیا تُم مُجھے نہیں جانتے؟ جِس نے مُجھے دیکھاہے اُس نے باپ کو دیکھاہے۔ تُم کیسے کہتے ہو؟ ’ہمیں باپ کا دیدار کرا دیجئے‘؟ ¹⁰ کیا تُمہیں یقین نہیں کہ میں باپ میں ہُوں، اَور باپ مُجھ میں ہیں؟ میں جو باتیں تُم سے کہتا ہُوں وہ میری طرف سے نہیں بَلکہ، میرا باپ، مُجھ میں رہ کر، اَپنا کام کرتے ہیں۔(یُوحنّا 14: 8-10) 

پس خدا جسم بن گیا اور ہمارے درمیان رہنے لگا اور اس کا نام یسوع رکھا گیا۔ وہ ہمارے گناہ کا تاوان ادا کرنے کے لئے صلیب پر مر گیا۔ وہ دوبارہ اٹھا اور اب وہ خدا کے دائیں ہاتھ پر ہے۔ اسٹیفن نے اس کی گواہی اس طرح دی: «⁵⁵ لیکن اِستِفنُسؔ نے، پاک رُوح سے معموُر ہوکر، آسمان کی طرف غور سے نگاہ کی تو اُنہیں خُدا کا جلال دِکھائی دیا، اَور یِسوعؔ المسیح کو خُدا کے داہنے ہاتھ کھڑے ہویٔے دیکھا۔ ⁵⁶ ”دیکھو،“ اِستِفنُسؔ نے فرمایا، ”میں آسمان کو کھُلا ہُوا اَور اِبن آدمؔ کو خُدا کے داہنے ہاتھ کھڑے ہویٔے دیکھتا ہُوں۔“» (اعمال 7: 55، 56). 1 پطرس 3: 22 کہتا ہے: «²² یِسوعؔ المسیح آسمان پر جا کر خُدا کی داہنی طرف تخت نشین ہُوئے اَور فرشتے، آسمانی قُوّتیں اَور اِختیارات اُن کے تابع کر دیئے گیٔے ہیں۔»

اور جس اقتباس سے ہم نے اوتار کے بارے میں وضاحت کا آغاز کیا، وہ کہتا ہے:
⁵ تمہارا مِزاج بھی وَیسا ہی ہو، جَیسا المسیح یِسوعؔ کا تھا:
⁶ اگرچہ وہ خُدا کی صورت پر تھے،
پھر بھی یِسوعؔ نے خُدا کی برابری کو اَپنے قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا؛
⁷ بَلکہ اَپنے آپ کو خالی کر دیا،
اَور غُلام کی صورت اِختیار کرکے،
اِنسانوں کے مُشابہ ہو گئے۔
⁸ یِسوعؔ نے اِنسانی شکل میں ظاہر ہوکر،
اَپنے آپ کو فروتن کر دیا
اَور موت
بَلکہ صلیبی موت تک فرمانبردار رہے!
⁹ اِس لیٔے خُدا نے یِسوعؔ کو نہایت ہی اُونچا درجہ دیا،
اَور یِسوعؔ کو وہ نام عطا فرمایا جو ہر نام سے اعلیٰ ہے،
¹⁰ تاکہ یِسوعؔ کے نام پر ہر کویٔی گھٹنوں کے بَل جُھک جائے،
چاہے وہ آسمان پر ہو، چاہے زمین پر، چاہے زمین کے نیچے۔
¹¹ اَور ہر ایک زبان خُدا باپ کے جلال کے لیٔے اقرار کرے،
کہ یِسوعؔ المسیح ہی خُداوؔند ہیں۔ (فِلپّیوں 2: 5-11)

3. تثلیث کا نظریہ

ٹرینیڈاڈ کا عقیدہ وہ نام ہے جو عیسائی ایک سچائی کو دیتے ہیں جو مقدس صحیفوں میں تیار کیا گیا ہے۔ دیوتا میں کثرت کو انسان کے لئے سمجھنا مشکل ہے، جس کی وجہ محدود علم ہے۔

پیدائش کہتا ہے: «²⁶ تَب خُدا نے فرمایا، ”آؤ ہم اِنسان کو اَپنی صورت اَور اَپنی شَبیہ پر بنائیں (…)» (پیدائش 1: 26)۔ اس کے علاوہ، پیدائش 11 ہمیں ایک ٹاور کی تعمیر کے بارے میں بتاتا ہے.
⁶  یَاہوِہ نے فرمایا، ”اگر یہ لوگ ایک ہوتے ہویٔے اَور ایک ہی زبان بولتے ہویٔے یہ کام کرنے لگے ہیں، تو یہ جِس بات کا اِرادہ کریں گے اُسے پُورا ہی کرکے دَم لیں گے۔ ⁷  آؤ، ہم نیچے جا کر اُن کی زبان میں اِختلاف پیدا کریں تاکہ وہ ایک دُوسرے کی بات ہی نہ سمجھ سکیں۔“ (پیدائش 11: 6، 7)

نئے عہد نامہ میں، یسوع نے خود کو باپ کے برابر کے طور پر متعارف کرایا، اور روح القدس بھی نجات کے کام میں حصہ لیتا ہے۔ مثال کے طور پر، متی 28: 19 کہتا ہے: «¹⁹ اِس لیٔے تُم جاؤ اَور تمام قوموں کو شاگرد بناؤ اَور اُنہیں باپ، بیٹے اَور پاک رُوح کے نام سے پاک غُسل دو،».

ایک اور اقتباس جس میں روح القدس کو باپ اور بیٹے سے مختلف لیکن کم تر نہیں سمجھا جاتا ہے وہ اعمال 13: 2 ہے ، جہاں روح القدس برنباس اور پولس کے کام کی دعوت کے بارے میں بات کرتا ہے۔ «² جَب کہ وہ روزے رکھ کر، خُداوؔند کی عبادت کر رہے تھے تو پاک رُوح نے کہا، ”بَرنباسؔ اَور ساؤلؔ کو اُس خدمت کے لئے الگ کر دو جِس کے لیٔے مَیں نے اُنہیں بُلایا ہے۔“». اعمال 15: 28 میں، کلیسیا کے فیصلے میں روح القدس کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ «²⁸ پاک رُوح نے اَور ہم نے مُناسب سمجھا کہ اِن ضروُری باتوں کے علاوہ تُم پر کویٔی اَور بوجھ نہ لادیں۔» اور اِفِسیوں 4: 30 کے مطابق، روح القدس بھی غمگین ہو سکتا ہے۔ ان اقتباسات کے ذریعے، ہم یہ ظاہر کر سکتے ہیں کہ روح القدس بھی نجات کے کام میں فعال طور پر حصہ لیتا ہے۔

پس خدا تینوں ہے۔ تین خدا نہیں ہیں. وہ واحد خدا ہے، لیکن وہ تین لوگ ہیں۔ تین ایسے لوگ جن کی فطرت ایک جیسی ہے، لیکن کوئی بھی خدائی شخص دوسرے سے زیادہ خدا نہیں ہے. نہيں.

خدا نے اپنے آپ کو انسانوں سے متعارف کرانے کی پہل کی۔ انسان اسے کیوں مسترد کرے گا؟

آخر میں،

«⁶ جَب تک یَاہوِہ مِل سَکتا ہے اُس کے طالب ہو؛
اَور جَب تک وہ نزدیک ہے اُسے پُکارو۔»
(یَشعیاہ 55: 6)